• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女(📿)巫s

1关于艾(ài )略(luè )特的荒原谁能给(🙎)分析一(yī )下女巫s

艾(ài )略特(🖌)18881965原籍(jí )美国后加入(🍚)英国国籍是后期象征主义(yì )文学(🍽)大的(de )的代(🐻)表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年(nián )因对当(👙)代诗歌作(🚕)出(chū )的(🖖)贡(📺)献和(🕙)所起的先锋作用(yò(👿)ng )获诺贝尔文学奖(🥔)英王劳绩勋章1955年获歌德(🌠)奖

艾(ài )略特1909年(🅱)起先(🤯)(xiān )发表(🏛)(biǎo )诗歌先后出版社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(💞)歌(gē )19091962写于1915年的诗集(jí )是艾略特最著名的诗作之一(🎋)这首(shǒ(❎)u )诗以(🚍)象征主义(🍬)的(🌃)手法写(xiě )资(zī )产阶(jiē(🥎) )级(🥟)上(shàng )流(liú )社会的一个中年人(🚬)在(zài )告(🔚)白途(📭)中关系错综(🎿)复杂(zá(🏠) )的(de )矛盾心理(lǐ )故此来(🎅)怎样表达(🌩)世纪初一部分(🙁)(fèn )人(🤛)对中国古代文明的幻(huà(🕝)n )灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一带象征(🤱)意义(yì )的人物形(🐠)(xíng )象论述当(🤩)时(🎥)普片未知(zhī )的精神上的(de )病态四个四(🏮)重(🍋)奏是艾(🌉)略(🖖)特晚期的(de )代(🙍)表作饱含(🥒)了宗(⛽)教和哲(🏩)学的冥想抒发胸臆对时间(jiān )的空幻感和(🍩)幻灭感夸耀(😌)基督(💮)教的宗教原(💕)罪(⛅)说大(🎆)力鼓吹(chuī )只(📱)有禁欲赎罪才(🐤)能解值(zhí )灵魂(♟)的解放(fàng )这首诗被以为是艾略(luè )特(🤬)在艺(🥊)术上登峰造极之作(🔹)长诗诗集1922是艾略特的代(dài )表作除诗歌外艾略特另外一些诗(🥄)剧传世最著名的是普(🤑)鲁弗(👌)洛克的(📝)情(🌝)歌(👆)

艾略特是英美新当面批评派的(de )奠基人(rén )之一(😁)被(🏻)称做(zuò )中国古代文学批评大(🏐)师他(👲)早(🌵)年提议的创作和批评(🙌)(píng )的非个人化理论对现代(🈯)文学有一(yī )种(🙄)(zhǒng )了比较(🆕)大的影响它的基本是内容(🛌)是生活(🏜)与艺术肯定不(🚡)(bú )能等同它们之(🛅)间有(💅)不可逾越的界(🐫)限并且作家(😹)的(🏂)个人感情经(🏋)(jī(😳)ng )验需(xū )要(💞)当(dāng )经过非个人化的过程将个人的情绪改变为(🦈)(wéi )宇(yǔ )宙性艺(🛤)术性情绪(📃)才(cái )能(néng )直(zhí )接进(🍃)入文学作品艾(ài )略特的(🌒)通常批(🍾)评论蓍(🔽)有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(✔)案(🍤)1923

艾(ài )略特的(de )政治(zhì )观宗教(🎽)观和文(🥙)化主张(🤜)是(✨)不可(😄)违(😺)背历史(shǐ(🤝) )潮流的他一贯主张以(😦)宗教(⬆)为政治文化(🏑)(huà )的中心(🎟)实际(👁)教会来管理呀国(📪)家空气传(chuá(🤹)n )播(😞)文化最终(🍯)(zhōng )达到拯救西方的在现(xiàn )代文明艾(ài )略特世界观的偏颇(🔤)倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是(🌋)像现代英美诗歌的(de )里(🐔)程碑(bēi )是象征主义文学中最有(✝)代表性的作(zuò )品是艾略特的名动天下作和影(yǐng )响最深远的(🐕)作品

第一章(zhāng )玄学派诗(shī )人(🦏)将西(xī(🐄) )方社会描画为万(⛄)物萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起首(🏜)几句便透(💞)露(⛩)出(📛)出(❕)诗人(👴)深(shē(🌽)n )深的(🔶)(de )痛苦和无(wú(👚) )尽(jìn )的的(🚒)失望和(🛢)悲哀春天此(cǐ )刻该大地(dì )回(huí )暖生(🏺)机(🌜)(jī(🌲) )盎然而(ér )在诗人的(🤽)笔下古代和现代文明的象征伦(lú(🧢)n )敦更(✒)是一片枯萎的荒(💭)原在这没有气恼的栖息于之(❗)(zhī )所(🚀)人不生不死虽生犹死心中只(🌿)有虚幻(🏎)和(hé )绝望(🧡)眼前的世界只肆(sì )意横行着(🐫)海(🛄)一样的情欲(🏤)在这(zhè )难(㊗)以(😢)形容的现实中(♉)充斥着市侩(kuài )卑下的(de )人欲死(🛢)亡后(hòu )的阴(yīn )云浓的化不开地罩在了(le )西方世界(📭)的上(➖)空人(🌞)们在浑(🗻)(hún )浑噩噩空间中走到死亡诗人(🧟)把再现(xiàn )实社(✅)会诗说地狱(🤷)现代人视为还没有灵魂(💨)的幽(🏊)灵

第二章批评的功能用维吉(jí(🎻) )尔的荒原奥维德的死者(zhě )的葬(🤥)仪和莎士比亚的对(duì )弈这(📆)些个作品中直接描(📹)写的上流社(shè(🎸) )会男女的淫欲和罪恶(🌸)(è )与再现实(shí )低(👋)层社会卑(bēi )劣无耻的(💕)肉体交易叠映(🏥)(yì(👀)ng )线(😓)条清晰外在表现精(jīng )神枯萎(wěi )凋(diāo )谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊(🤬)尼特中翡(fěi )绿眉拉被国(🈸)王铁卢欧斯轮奸击(🧦)杀后变(💄)为莺(yīng )夜典(🚩)故的语句(😺)自然使(📯)力地(🎨)怎(🚈)样表达了诗歌深沉的(de )主题(👵)对弈即争斗征(zhēng )着现代(🥇)(dài )人(rén )的(de )勾心(🥓)(xīn )斗角用(yò(🏃)ng )古(🗿)代(🥟)的暴行和古代(👊)和(⛷)现(🏛)代的罪恶相比(🕔)较(📄)比较艾略特认为现代人反(🃏)复重复着(🎮)古代的人罪恶(🧐)世界贪恋(liàn )兽(🍂)欲人们成了毫无人(rén )性的行尸(shī )走肉说他(🕧)们(men )是(🐈)在老鼠狗窝(🍖)里在那(💕)里死人(😜)连(🥢)自己的(de )骨(🚗)头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不(🌁)可耐肮脏罪(⛑)恶的生活圣洁的教堂(táng )赞(🎞)歌(🧣)中世界重复(⬅)着铁卢的兽行刺(💺)眼的(💝)月光下母女登(dēng )俩干着卖淫(🛀)行径(jìng )昏黄的(🛋)浓雾中(😅)商人(🎟)为金钱而急驰精神空虚的青年(🚄)男女在(❤)苟合中被打发(🗿)(fā )光阴人们寻(🍊)欢作乐后留下的浊物(🚯)漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在(🏑)诗(🌹)人看样子情欲之火毁(huǐ )灭了(😍)(le )人性也瞬间毁灭了大(dà )自然导(🛺)致了这种化为(🏓)灰烬和无踪联(🕦)结在(🤷)一起(💯)的现实他向(🖐)佛陀强烈呼吁要让(rà(⏸)ng )焚尽物的火来扫尽情(🏷)欲(yù )拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(🦗)啊主啊(😯)你把(bǎ )我拯拔(bá(🌆) )出来主啊你拯拔(bá )烧啊(⛽)

第四章安(⏲)东尼与克里奥(🎄)佩特拉(lā(⛄) )通(tōng )共只能10行(🍖)行行都(dōu )是含义深刻的象征(🐏)有人说它(🎨)(tā )象(👂)征的内(nèi )容(róng )抵得(🥔)过(🎫)但丁的一部(🌥)变(🎺)形记(🛄)(jì )人(rén )在欲海中已(🕒)经死(🎦)去(📃)(qù )已经死去后彻底忘掉(dià(🎅)o )生前的(🍉)一切让他(tā )静静的望着在死亡后的欲(yù )海中(💳)学会反(🧦)思(🐚)艾略(📤)特笔下的海(hǎ(🛌)i )应是情欲的象征它夺回(huí )来人的(🤷)生命(🌟)又是炼(liàn )狱它让人认清自己生前(🥓)的(de )罪恶事实上(shàng )艾略特(🤽)是(💘)要(yào )现代(🗺)人去正视自己的罪(zuì(🌶) )恶浆洗(🗻)衣(yī )物自(🎾)己的灵(líng )魂(hún )

第五章火诫原先返回(huí )到(😻)欧(💳)洲是一(yī )片干(gàn )旱的荒(🖱)原这(zhè )一主题(🎖)诗的(🍾)起(qǐ )首用(yòng )耶(❗)稣(sū )被钉入(🚆)在十字(🤓)架上(🌕)来象征信仰理想崇(chó(👴)ng )高(gāo )的(🤧)精神追求在欧(ō(👶)u )洲(zhōu )大地上(shàng )消(😀)失了诗人认为从此欧(ōu )洲便成(💝)了一片可怖的(🕵)荒原人(rén )们渴求(📘)着保住小命的(🗜)水(shuǐ )盼着救世主(🕧)的出现(xià(💱)n )热切盼望(wàng )世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡(🦅)的典故写了耶稣复活后的身(🎷)影(yǐng )然而(🍵)基督不曾重临(lín )却听到(😸)了惊天(😓)动地的声(🙎)巨响(📝)革命的象征艾略特(🐝)把社会主义革命(mìng )纳入人类的一场灾难到最后(hòu )诗人(rén )借雷霆(tíng )的话(🥠)告诫人们要施舍可怜同情(🎨)克制(🤱)皈依佛教宗教那样大地才(cái )会复苏(👌)(sū )人们才分远(😡)(yuǎn )离了不死不活的处境我(wǒ )得到紫钻的(🔕)宁静(❣)

枯(kū )死的荒原俗(🔒)不可耐(nà(🙀)i )丑恶(è )虽生犹死的人们复(fù )活一次(🐆)的(🚝)希望才是一条(tiáo )主线(xià(🔛)n )刺(⭕)穿了全(😲)诗阴寒朦(🕡)胧的画面深(shē(🍜)n )沉地态(tài )度了人欲(yù )横渡(🛑)精神堕落道德沦丧(🏻)生活(🏬)卑(🚾)鄙(🏫)龌龊委琐丑(🐵)(chǒ(😗)u )恶(è )黑(hē(🦗)i )暗地的(🛢)西方(fā(🐰)ng )社会的其(🍠)实面(miàn )貌去传达出第一次(🈹)世界(jiè )大(🚗)(dà )战(🐻)后西方人对世界对现实的厌恶普遍(🏚)的失望(🏻)情绪和幻灭(😈)感态度了一代人的精神(🤵)病(bìng )态和精神危机最终达到否(🕛)定了古代和现代西(xī )方文明同(tóng )时诗歌把西方社(🚟)会的堕落归(guī )之于(🤪)人的原罪把可(🤲)以恢复宗教(jiāo )精神当(🗻)作拯(zhěng )救他们西方世(shì )界拯救自己现代人的灵丹妙药(🛸)上级主管(💼)部门出(💕)艾(🛃)略特思想上的古板(🐟)守(🌾)旧和(hé )反革命

炼(🔭)狱在艺术上(😁)(shàng )的成(💱)(chéng )就(jiù(🈶) )远远超过中国古(🕶)(gǔ )代派的别的诗作是一首具备借鉴吸(👬)收价值(🍅)值得认出(chū )来认(rèn )真分(🐱)析(xī )研究的(🎪)杰作这(🛵)首抒(🕹)情(📻)长诗风格多(duō )样表现手(🍑)法(fǎ )不拘一格(gé )柔和(🥔)了象征(🕶)主(⏲)(zhǔ )义意象主义和玄学(🚟)派的一(yī )些特点诗中陈述(🦏)与(yǔ )咏叹抒情与讽刺(✈)描绘出与警句(🥡)神圣庄严精致(🎁)典(🅰)雅(🛳)的(de )诗句滑稽可(🎤)笑(🚐)可哂的市井俗语相互纠(⛄)缠(🚰)穿插为五彩缤(😜)(bīn )纷(🍛)的景象大量(👢)的(de )典(📙)故作者摘录36个作家(👳)56部(🛰)作品(pǐn )和(hé )6种外文比喻(🚴)委婉的表达联想对应(🌍)等象征主义手法及意(yì )象(xiàng )叠加(🏫)过时空交(🕑)(jiāo )错(🎙)等现代诗歌表现手段诗人为了纯(🌥)熟(💽)他甚至(👍)直(🥟)说(📏)按(àn )结构了喻(🐄)示里(⚡)套象(🥤)(xiàng )征神(shén )话里面套神(♉)话神话和(🦔)现实缠绕历史(shǐ )与(📅)(yǔ )现(xiàn )实(shí )杂柔疏与密融汇的手法也(yě )让(🙊)诗歌垂(chuí )直距(😷)离的(de )抽象(🗨)化哲(🏣)理化(huà )有机地(🔪)统(tǒng )一起来极大(⛳)地十分丰(✳)富了诗歌的表现手段拓(🚰)宽思维了诗(🛠)歌的思想(✍)内(nèi )容雷霆(tíng )的话在(🕒)艺(🏿)术表现上的(👚)不足是用典故太多且想像之中(zhō(🔃)ng )联想和(hé )明(🏨)(míng )显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨(🥧)使(👍)一般读(dú )者望而(🏯)止(⛄)步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地(🌕)方(🔖)都(🍛)无法(🃏)懂得

充当(🌵)西方(⛽)现代主(🐐)义(🔀)的第一个流派后期(🌙)象征(zhēng )主义对(duì )文(wén )学的发展是有独(📜)有贡献的(👈)它在艺术(🕰)上的凭空创造新开拓(tuò )所到(dào )得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的(🛵)艺术感染力会影响(xiǎng )了现代主(zhǔ )义的(😉)单(dān )独的流(👫)派象征主义作家下大(dà )力表(💷)现内(nè(🌞)i )心世界(jiè )也对文学领域的(de )拓展可是象征主义在(😃)艺(yì )术(🍡)上(💝)过分追求表现形式而(🍫)造成的(de )神秘(mì(🥡) )莫测(😜)晦涩与内容上表现出去的悲(📊)观主义宗教神秘主义和(📫)反动倒退的(de )社会主张则是应(🙉)绝对(duì )否(fǒ(🌧)u )定的